ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ
Ты усыновлен Богу Таинством святого Крещения, ты вступил в теснейшее единение с Богом Таинством святого Причащения; поддерживай усыновление, поддерживай единение.
(Святитель Игнатий Брянчанинов)
(Святитель Игнатий Брянчанинов)
ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ
Ты усыновлен Богу Таинством святого Крещения, ты вступил в теснейшее единение с Богом Таинством святого Причащения; поддерживай усыновление, поддерживай единение.
(Святитель Игнатий Брянчанинов)
(Святитель Игнатий Брянчанинов)
Крещение является духовным рождением (Ин.3:5−6), приобщением к Божественной жизни. После Крещения человек становится членом Церкви, и может принимать участие в Церковных Таинствах.
Крещение является духовным рождением (Ин.3:5−6), приобщением к Божественной жизни.
После Крещения человек становится членом Церкви, и может принимать участие в Церковных Таинствах.
После Крещения человек становится членом Церкви, и может принимать участие в Церковных Таинствах.
Для перевода на славянский язык греческого βάπτισμα (баптизма) было использовано слово, выражающее не исходное значение (погружение), а производное — «приобщение ко Христу, превращение в христианина в таинстве «погружения в воду», отражающее новозаветную библейскую историю и дальнейшую историю Церкви. Филологи возводят слова «крест» и «крещение» к видоизменённому «Христос»: Христ (ос) — хрест — крест.
Также и слово «крестьянин» изначально имело значение «христианин», но впоследствии стало обозначать лишь жителя сельской местности.
Также и слово «крестьянин» изначально имело значение «христианин», но впоследствии стало обозначать лишь жителя сельской местности.
Необходимыми условиями для совершения Таинства Крещения, если речь не идет младенцах, являются православная вера (Мк.16:16) и покаяние (Деян.2:38). В случае крещения младенцев привести их к вере обязуются восприемники.
Вера оглашаемых должна выражаться в исповедании ими истинной веры, основные положения которой отражены в Символе веры, и в частности, в исповедании Иисуса Христа истинным Богом и Спасителем, в твердом намерении жить согласно Закону Божьему, согласно учению Церкви.
Таинство Крещения не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины православной веры и христианской нравственности.
К участию в Таинстве Крещения не могут быть допущены люди, желающие креститься по суеверным побуждениям.
Вера оглашаемых должна выражаться в исповедании ими истинной веры, основные положения которой отражены в Символе веры, и в частности, в исповедании Иисуса Христа истинным Богом и Спасителем, в твердом намерении жить согласно Закону Божьему, согласно учению Церкви.
Таинство Крещения не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины православной веры и христианской нравственности.
К участию в Таинстве Крещения не могут быть допущены люди, желающие креститься по суеверным побуждениям.
Как известно, с рождением жизнь человека не заканчивается, а только начинается. В духовной области аналогичная последовательность. Крещение само по себе, без дальнейшей духовной жизни, не спасительно (не имеем в виду случаи, когда человек умирает тотчас после принятия Крещения): человек и после Крещения может впасть в грех, включая столь тяжкие виды грехов, как хула на Бога и отрицание существования Бога.
Не лучше ли им самим решить этот важный вопрос, когда вырастут?
Гармоничное развитие ребёнка, включающее в себя не только телесный и душевный (ум, воля, чувства), но и духовный уровень, позволит ребёнку сделать правильный личный выбор между вечной жизнью и богоотступничеством.
Для чего в школе учат многим предметам, если далеко не все из них будут востребованы? Чтобы дать базовые знания для дальнейшего выбора. Сложнее выбрать то, что тебе неведомо.
Для чего в школе учат многим предметам, если далеко не все из них будут востребованы? Чтобы дать базовые знания для дальнейшего выбора. Сложнее выбрать то, что тебе неведомо.
Крещение — это духовное рождение, а оно, как и физическое, может быть только одно. В Православном Символе веры четко сказано: «Исповедую едино (одно) крещение…».
Грехи, совершённые после Крещения, омываются в Таинстве Покаяния (исповеди). Это Таинство образно называют вторым Крещением, так как при сердечном раскаянии в своих грехах, человек получает прощение от Самого Бога.
Грехи, совершённые после Крещения, омываются в Таинстве Покаяния (исповеди). Это Таинство образно называют вторым Крещением, так как при сердечном раскаянии в своих грехах, человек получает прощение от Самого Бога.
Согласно указанию Православной энциклопедии, «Если о младенце неизвестно, был ли он крещён (т. е. нет свидетелей, которые могли бы точно сообщить об этом), он может быть крещён обычным чином без каких-либо ограничений (Карф. 83; Трул. 84).
Соответственно указанию «Настольной книги священнослужителя»: «Если взрослый человек, желающий креститься, не знает, был ли он крещен в младенчестве, и нет возможности навести справку об этом, то священнику следует крестить его, так как второе Крещение по неведению не вменяется в вину крещаемому.
Соответственно указанию «Настольной книги священнослужителя»: «Если взрослый человек, желающий креститься, не знает, был ли он крещен в младенчестве, и нет возможности навести справку об этом, то священнику следует крестить его, так как второе Крещение по неведению не вменяется в вину крещаемому.
В Крещении человек омывается от первородного и личных грехов и, становясь членом Церкви Христовой, приобщается к тем благодатным спасительным средствам, которыми наделил Церковь Господь. То есть человек получает возможность вести богоугодную жизнь. Однако, принимая Крещение, он не утрачивает способности грешить, сохраняя свободу воли и способность к самостоятельному нравственному выбору. Заметим, что и первозданный Адам, будучи изначально чистым и невинным, не склонным ко злу, живя в союзе с Богом, тем не менее согрешил.
Крещёный человек освобождается от природной (связанной с порчей человеческой природы) безусловной склонности ко греху. Но при этом он не теряет личных греховных привычек, связанных с его воспитанием, памятью удовольствия от греха и т. п.
Крещение не является средством автоматического нравственного перепрограммирования человека. Для того, чтобы крещеный человек достиг высокой степени духовно-нравственного совершенства, ему надлежит жить по вере, соблюдая заповеди Божьи: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12). Как сказал Господь Иисус Христос, «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною"(Мф.16:24).
Не ведущий духовную жизнь крещёный человек именуется отпавшим.
Крещёный человек освобождается от природной (связанной с порчей человеческой природы) безусловной склонности ко греху. Но при этом он не теряет личных греховных привычек, связанных с его воспитанием, памятью удовольствия от греха и т. п.
Крещение не является средством автоматического нравственного перепрограммирования человека. Для того, чтобы крещеный человек достиг высокой степени духовно-нравственного совершенства, ему надлежит жить по вере, соблюдая заповеди Божьи: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12). Как сказал Господь Иисус Христос, «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною"(Мф.16:24).
Не ведущий духовную жизнь крещёный человек именуется отпавшим.
Кроме того, следует учитывать, что в отрыве от Бога человек не находится в статическом состоянии, а укореняется во зле. «У тебя есть младенец? — Не дай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет в младенчестве и с юных ногтей посвящен Духу»: святитель Григорий Богослов.
При этом следует учитывать, что крещение в младенчестве предполагает и дальнейшее духовное воспитание. Крещение — это только семечко, оно может прорасти, а может остаться не пророщенным, тщетным, если крещаемый будет воспитываться вне Церкви.
При этом следует учитывать, что крещение в младенчестве предполагает и дальнейшее духовное воспитание. Крещение — это только семечко, оно может прорасти, а может остаться не пророщенным, тщетным, если крещаемый будет воспитываться вне Церкви.
Для перевода на славянский язык греческого βάπτισμα (баптизма) было использовано слово, выражающее не исходное значение (погружение), а производное — «приобщение ко Христу, превращение в христианина в таинстве «погружения в воду», отражающее новозаветную библейскую историю и дальнейшую историю Церкви. Филологи возводят слова «крест» и «крещение» к видоизменённому «Христос»: Христ (ос) — хрест — крест.
Также и слово «крестьянин» изначально имело значение «христианин», но впоследствии стало обозначать лишь жителя сельской местности.
Также и слово «крестьянин» изначально имело значение «христианин», но впоследствии стало обозначать лишь жителя сельской местности.
Необходимыми условиями для совершения Таинства Крещения, если речь не идет младенцах, являются православная вера (Мк.16:16) и покаяние (Деян.2:38). В случае крещения младенцев привести их к вере обязуются восприемники.
Вера оглашаемых должна выражаться в исповедании ими истинной веры, основные положения которой отражены в Символе веры, и в частности, в исповедании Иисуса Христа истинным Богом и Спасителем, в твердом намерении жить согласно Закону Божьему, согласно учению Церкви.
Таинство Крещения не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины православной веры и христианской нравственности.
К участию в Таинстве Крещения не могут быть допущены люди, желающие креститься по суеверным побуждениям.
Вера оглашаемых должна выражаться в исповедании ими истинной веры, основные положения которой отражены в Символе веры, и в частности, в исповедании Иисуса Христа истинным Богом и Спасителем, в твердом намерении жить согласно Закону Божьему, согласно учению Церкви.
Таинство Крещения не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины православной веры и христианской нравственности.
К участию в Таинстве Крещения не могут быть допущены люди, желающие креститься по суеверным побуждениям.
Как известно, с рождением жизнь человека не заканчивается, а только начинается. В духовной области аналогичная последовательность. Крещение само по себе, без дальнейшей духовной жизни, не спасительно (не имеем в виду случаи, когда человек умирает тотчас после принятия Крещения): человек и после Крещения может впасть в грех, включая столь тяжкие виды грехов, как хула на Бога и отрицание существования Бога.
Не лучше ли им самим решить этот важный вопрос, когда вырастут?
Гармоничное развитие ребёнка, включающее в себя не только телесный и душевный (ум, воля, чувства), но и духовный уровень, позволит ребёнку сделать правильный личный выбор между вечной жизнью и богоотступничеством.
Для чего в школе учат многим предметам, если далеко не все из них будут востребованы? Чтобы дать базовые знания для дальнейшего выбора. Сложнее выбрать то, что тебе неведомо.
Для чего в школе учат многим предметам, если далеко не все из них будут востребованы? Чтобы дать базовые знания для дальнейшего выбора. Сложнее выбрать то, что тебе неведомо.
Крещение — это духовное рождение, а оно, как и физическое, может быть только одно. В Православном Символе веры четко сказано: «Исповедую едино (одно) крещение…».
Грехи, совершённые после Крещения, омываются в Таинстве Покаяния (исповеди). Это Таинство образно называют вторым Крещением, так как при сердечном раскаянии в своих грехах, человек получает прощение от Самого Бога.
Грехи, совершённые после Крещения, омываются в Таинстве Покаяния (исповеди). Это Таинство образно называют вторым Крещением, так как при сердечном раскаянии в своих грехах, человек получает прощение от Самого Бога.
Согласно указанию Православной энциклопедии, «Если о младенце неизвестно, был ли он крещён (т. е. нет свидетелей, которые могли бы точно сообщить об этом), он может быть крещён обычным чином без каких-либо ограничений (Карф. 83; Трул. 84).
Соответственно указанию «Настольной книги священнослужителя»: «Если взрослый человек, желающий креститься, не знает, был ли он крещен в младенчестве, и нет возможности навести справку об этом, то священнику следует крестить его, так как второе Крещение по неведению не вменяется в вину крещаемому.
Соответственно указанию «Настольной книги священнослужителя»: «Если взрослый человек, желающий креститься, не знает, был ли он крещен в младенчестве, и нет возможности навести справку об этом, то священнику следует крестить его, так как второе Крещение по неведению не вменяется в вину крещаемому.
В Крещении человек омывается от первородного и личных грехов и, становясь членом Церкви Христовой, приобщается к тем благодатным спасительным средствам, которыми наделил Церковь Господь. То есть человек получает возможность вести богоугодную жизнь. Однако, принимая Крещение, он не утрачивает способности грешить, сохраняя свободу воли и способность к самостоятельному нравственному выбору. Заметим, что и первозданный Адам, будучи изначально чистым и невинным, не склонным ко злу, живя в союзе с Богом, тем не менее согрешил.
Крещёный человек освобождается от природной (связанной с порчей человеческой природы) безусловной склонности ко греху. Но при этом он не теряет личных греховных привычек, связанных с его воспитанием, памятью удовольствия от греха и т. п.
Крещение не является средством автоматического нравственного перепрограммирования человека. Для того, чтобы крещеный человек достиг высокой степени духовно-нравственного совершенства, ему надлежит жить по вере, соблюдая заповеди Божьи: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12). Как сказал Господь Иисус Христос, «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною"(Мф.16:24).
Не ведущий духовную жизнь крещёный человек именуется отпавшим.
Крещёный человек освобождается от природной (связанной с порчей человеческой природы) безусловной склонности ко греху. Но при этом он не теряет личных греховных привычек, связанных с его воспитанием, памятью удовольствия от греха и т. п.
Крещение не является средством автоматического нравственного перепрограммирования человека. Для того, чтобы крещеный человек достиг высокой степени духовно-нравственного совершенства, ему надлежит жить по вере, соблюдая заповеди Божьи: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12). Как сказал Господь Иисус Христос, «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною"(Мф.16:24).
Не ведущий духовную жизнь крещёный человек именуется отпавшим.
КРЁСТНЫЕ РОДИТЕЛИ
КРЁСТНЫЕ РОДИТЕЛИ
Крёстный (восприемник) — свидетель, поручитель за веру крещаемого, обязанный наставлять его в правилах христианской жизни.
Крёстный (восприемник) — свидетель, поручитель за веру крещаемого, обязанный наставлять его в правилах христианской жизни.
Крещение младенца совершается по вере родителей и восприемников, на которых лежит святая обязанность научить детей истинной вере, помочь им стать достойными членами Церкви Христовой.
После погружения младенца в купель крещения, крестный принимает его из рук священника. Отсюда славянское название — восприемник. Тем самым он на всю жизнь берет на себя обязанность воспитывать ребенка в православном духе, и ответ за это воспитание будет давать на Страшном Суде.
При Крещении младенцев восприемники произносят (исповедуют) вместо них Символ веры, произносят обеты и имеют попечение о научении вере и нравственности воспринятых ими (VI Всел. соб., прав. 53; Карф., прав. 54, Требник).
Обычай иметь восприемника при Крещении восходит к древнейшему Апостольскому Преданию.
Наличие двух восприемников является русской традицией. По правилам Церкви достаточно одного восприемника: крестного отца для мальчика и крестной матери для девочки. На практике допускается несоответствие пола.
После погружения младенца в купель крещения, крестный принимает его из рук священника. Отсюда славянское название — восприемник. Тем самым он на всю жизнь берет на себя обязанность воспитывать ребенка в православном духе, и ответ за это воспитание будет давать на Страшном Суде.
При Крещении младенцев восприемники произносят (исповедуют) вместо них Символ веры, произносят обеты и имеют попечение о научении вере и нравственности воспринятых ими (VI Всел. соб., прав. 53; Карф., прав. 54, Требник).
Обычай иметь восприемника при Крещении восходит к древнейшему Апостольскому Преданию.
Наличие двух восприемников является русской традицией. По правилам Церкви достаточно одного восприемника: крестного отца для мальчика и крестной матери для девочки. На практике допускается несоответствие пола.
У крестных по отношению к крестникам есть 3 основные обязанности:
1. Молитвенная. Крестный обязан молиться за своего крестника, а также по мере его возрастания научить молитве, чтобы крестник уже сам мог общаться с Богом, благодарить Творца и просить Его о помощи во всех жизненных обстоятельствах.
2. Нравоучительная. На собственном примере, вы должны показать малышу человеческие добродетели — любви, доброты, милосердия, и т. д., чтобы малыш возрастал настоящим добрым христианином.
3. Вероучительная. Обучать крестника основам христианского вероисповедания.
Нерассудительно приглашать крёстным человека нецерковного: чему может научить тот, кто сам не знает предмета? Это как выбрать проводником в опасном путешествии, где цена вопроса — жизнь (в нашем случае — Вечная), поводыря, не знающего маршрута.
Так же нерассудительно церковному человеку брать на себя перед Богом обеты воспитывать в христианской вере младенца, родители которого не только вне Церкви, но и не собираются воцерковляться, прививать своё чадо ко Христу.
Если же вас приглашают быть восприемником родители, которые не только не против того, чтобы крестить ребёнка, но и сами готовы стать членами церковной общины, то разумно, перед принятием собственных обетов, взять и с родителей обет исполнять Заповеди, ежедневно молиться за своих детей, приходить с ними в храм, стараться регулярно их причащать.
1. Молитвенная. Крестный обязан молиться за своего крестника, а также по мере его возрастания научить молитве, чтобы крестник уже сам мог общаться с Богом, благодарить Творца и просить Его о помощи во всех жизненных обстоятельствах.
2. Нравоучительная. На собственном примере, вы должны показать малышу человеческие добродетели — любви, доброты, милосердия, и т. д., чтобы малыш возрастал настоящим добрым христианином.
3. Вероучительная. Обучать крестника основам христианского вероисповедания.
Нерассудительно приглашать крёстным человека нецерковного: чему может научить тот, кто сам не знает предмета? Это как выбрать проводником в опасном путешествии, где цена вопроса — жизнь (в нашем случае — Вечная), поводыря, не знающего маршрута.
Так же нерассудительно церковному человеку брать на себя перед Богом обеты воспитывать в христианской вере младенца, родители которого не только вне Церкви, но и не собираются воцерковляться, прививать своё чадо ко Христу.
Если же вас приглашают быть восприемником родители, которые не только не против того, чтобы крестить ребёнка, но и сами готовы стать членами церковной общины, то разумно, перед принятием собственных обетов, взять и с родителей обет исполнять Заповеди, ежедневно молиться за своих детей, приходить с ними в храм, стараться регулярно их причащать.
Крестным (восприемником) должен быть православный христианин. Крестным не может быть отпавший от Церкви (регулярно не причащающийся), представитель иной религии или атеист.
Крестный должен быть воцерковлённым человеком, готовым регулярно водить крестника в храм и воспитывать его в христианской вере.
После того, как совершено Таинство Крещения, крестного нельзя поменять, даже если он пропал без вести или отпал от веры.
Беременная и незамужняя женщины могут быть крестными и мальчиков и девочек.
Крестными не могут быть отец и мать ребенка, остальные родственники — бабушки, тети и даже старшие братья и сестры могут быть крестными.
По Требнику, необходимым считается только один восприемник — мужчина для крещаемого мальчика или женщина для девочки. Наличие второго крестного является лишь благочестивой традицией.
Чином Таинства Крещения предполагается очное присутствие восприемников при его совершении. В крайнем случае допускается Крещение младенцев и без восприемников.
Крестный должен быть воцерковлённым человеком, готовым регулярно водить крестника в храм и воспитывать его в христианской вере.
После того, как совершено Таинство Крещения, крестного нельзя поменять, даже если он пропал без вести или отпал от веры.
Беременная и незамужняя женщины могут быть крестными и мальчиков и девочек.
Крестными не могут быть отец и мать ребенка, остальные родственники — бабушки, тети и даже старшие братья и сестры могут быть крестными.
По Требнику, необходимым считается только один восприемник — мужчина для крещаемого мальчика или женщина для девочки. Наличие второго крестного является лишь благочестивой традицией.
Чином Таинства Крещения предполагается очное присутствие восприемников при его совершении. В крайнем случае допускается Крещение младенцев и без восприемников.
Запрещены браки между крещаемым и восприемником: восприемник не может взять в жены свою духовную дочь, и кум не может жениться на овдовевшей матери своей духовной дочери (VI Всел. соб., прав. 53).
Крещение младенца совершается по вере родителей и восприемников, на которых лежит святая обязанность научить детей истинной вере, помочь им стать достойными членами Церкви Христовой.
После погружения младенца в купель крещения, крестный принимает его из рук священника. Отсюда славянское название — восприемник. Тем самым он на всю жизнь берет на себя обязанность воспитывать ребенка в православном духе, и ответ за это воспитание будет давать на Страшном Суде.
При Крещении младенцев восприемники произносят (исповедуют) вместо них Символ веры, произносят обеты и имеют попечение о научении вере и нравственности воспринятых ими (VI Всел. соб., прав. 53; Карф., прав. 54, Требник).
Обычай иметь восприемника при Крещении восходит к древнейшему Апостольскому Преданию.
Наличие двух восприемников является русской традицией. По правилам Церкви достаточно одного восприемника: крестного отца для мальчика и крестной матери для девочки. На практике допускается несоответствие пола.
После погружения младенца в купель крещения, крестный принимает его из рук священника. Отсюда славянское название — восприемник. Тем самым он на всю жизнь берет на себя обязанность воспитывать ребенка в православном духе, и ответ за это воспитание будет давать на Страшном Суде.
При Крещении младенцев восприемники произносят (исповедуют) вместо них Символ веры, произносят обеты и имеют попечение о научении вере и нравственности воспринятых ими (VI Всел. соб., прав. 53; Карф., прав. 54, Требник).
Обычай иметь восприемника при Крещении восходит к древнейшему Апостольскому Преданию.
Наличие двух восприемников является русской традицией. По правилам Церкви достаточно одного восприемника: крестного отца для мальчика и крестной матери для девочки. На практике допускается несоответствие пола.
У крестных по отношению к крестникам есть 3 основные обязанности:
1. Молитвенная. Крестный обязан молиться за своего крестника, а также по мере его возрастания научить молитве, чтобы крестник уже сам мог общаться с Богом, благодарить Творца и просить Его о помощи во всех жизненных обстоятельствах.
2. Нравоучительная. На собственном примере, вы должны показать малышу человеческие добродетели — любви, доброты, милосердия, и т. д., чтобы малыш возрастал настоящим добрым христианином.
3. Вероучительная. Обучать крестника основам христианского вероисповедания.
Нерассудительно приглашать крёстным человека нецерковного: чему может научить тот, кто сам не знает предмета? Это как выбрать проводником в опасном путешествии, где цена вопроса — жизнь (в нашем случае — Вечная), поводыря, не знающего маршрута.
Так же нерассудительно церковному человеку брать на себя перед Богом обеты воспитывать в христианской вере младенца, родители которого не только вне Церкви, но и не собираются воцерковляться, прививать своё чадо ко Христу.
Если же вас приглашают быть восприемником родители, которые не только не против того, чтобы крестить ребёнка, но и сами готовы стать членами церковной общины, то разумно, перед принятием собственных обетов, взять и с родителей обет исполнять Заповеди, ежедневно молиться за своих детей, приходить с ними в храм, стараться регулярно их причащать.
1. Молитвенная. Крестный обязан молиться за своего крестника, а также по мере его возрастания научить молитве, чтобы крестник уже сам мог общаться с Богом, благодарить Творца и просить Его о помощи во всех жизненных обстоятельствах.
2. Нравоучительная. На собственном примере, вы должны показать малышу человеческие добродетели — любви, доброты, милосердия, и т. д., чтобы малыш возрастал настоящим добрым христианином.
3. Вероучительная. Обучать крестника основам христианского вероисповедания.
Нерассудительно приглашать крёстным человека нецерковного: чему может научить тот, кто сам не знает предмета? Это как выбрать проводником в опасном путешествии, где цена вопроса — жизнь (в нашем случае — Вечная), поводыря, не знающего маршрута.
Так же нерассудительно церковному человеку брать на себя перед Богом обеты воспитывать в христианской вере младенца, родители которого не только вне Церкви, но и не собираются воцерковляться, прививать своё чадо ко Христу.
Если же вас приглашают быть восприемником родители, которые не только не против того, чтобы крестить ребёнка, но и сами готовы стать членами церковной общины, то разумно, перед принятием собственных обетов, взять и с родителей обет исполнять Заповеди, ежедневно молиться за своих детей, приходить с ними в храм, стараться регулярно их причащать.
Крестным (восприемником) должен быть православный христианин. Крестным не может быть отпавший от Церкви (регулярно не причащающийся), представитель иной религии или атеист.
Крестный должен быть воцерковлённым человеком, готовым регулярно водить крестника в храм и воспитывать его в христианской вере.
После того, как совершено Таинство Крещения, крестного нельзя поменять, даже если он пропал без вести или отпал от веры.
Беременная и незамужняя женщины могут быть крестными и мальчиков и девочек.
Крестными не могут быть отец и мать ребенка, остальные родственники — бабушки, тети и даже старшие братья и сестры могут быть крестными.
По Требнику, необходимым считается только один восприемник — мужчина для крещаемого мальчика или женщина для девочки. Наличие второго крестного является лишь благочестивой традицией.
Чином Таинства Крещения предполагается очное присутствие восприемников при его совершении. В крайнем случае допускается Крещение младенцев и без восприемников.
Крестный должен быть воцерковлённым человеком, готовым регулярно водить крестника в храм и воспитывать его в христианской вере.
После того, как совершено Таинство Крещения, крестного нельзя поменять, даже если он пропал без вести или отпал от веры.
Беременная и незамужняя женщины могут быть крестными и мальчиков и девочек.
Крестными не могут быть отец и мать ребенка, остальные родственники — бабушки, тети и даже старшие братья и сестры могут быть крестными.
По Требнику, необходимым считается только один восприемник — мужчина для крещаемого мальчика или женщина для девочки. Наличие второго крестного является лишь благочестивой традицией.
Чином Таинства Крещения предполагается очное присутствие восприемников при его совершении. В крайнем случае допускается Крещение младенцев и без восприемников.
Запрещены браки между крещаемым и восприемником: восприемник не может взять в жены свою духовную дочь, и кум не может жениться на овдовевшей матери своей духовной дочери (VI Всел. соб., прав. 53).
Таинство Крещения, беседа со священником и подготовка крестных родителей совершаются в нашем храме в удобное для прихожан время по предварительному согласованию по телефону храма: +7−911−099−60−00
Таинство Крещения в#nbsp, беседа со священником и подготовка крестных родителей совершаются в нашем храме в удобное для прихожан время по предварительному согласованию по телефону храма: +7−911−099−60−00